深圳設(shè)計(jì)公司認(rèn)為設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造。雖然電腦在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用,，豐富了設(shè)計(jì)的表達(dá)手段,，為設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)提供了有力的支持，但歸根結(jié)底,，它只是思維結(jié)果外化的一種手段和工具,，不能取代人的設(shè)計(jì)思維本身。設(shè)計(jì)思維的過程是將設(shè)計(jì)要求表現(xiàn)為視覺空間形象的過程,。
我們可以將創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維歸納為以下要點(diǎn)：
1,、類推
深圳設(shè)計(jì)公司類推是人類思維的基礎(chǔ)，我們?nèi)祟惤柚陬愅瞥街R(shí)領(lǐng)域的固有性,，從而不斷獲取新的知識(shí),。與之類似的思維活動(dòng)還有推論、比喻等,。
類推可以分為屬性類推和關(guān)系類推,。前者是基于特定的價(jià)值，如將某物比喻為另一物,，在設(shè)計(jì)上主要表現(xiàn)為形態(tài)關(guān)系的類似,，而后者是基于某種關(guān)系聯(lián)接起來的，多體現(xiàn)為功能性關(guān)系,。在擴(kuò)散性設(shè)計(jì)思維的過程中,，類推是提高設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)性的重要的思維活動(dòng)和手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的很多奇思妙想就是借助這種想象和聯(lián)想的能力來實(shí)現(xiàn)的,。
孩子天真的想法常常讓我們成年人拍案叫絕,，感覺美妙，甚至自嘆弗如,，原因是孩子的概念和知識(shí)結(jié)構(gòu)都很單純,，較少受到現(xiàn)實(shí)因素的干擾和影響，而且往往出人意料地將不相關(guān)的事物聯(lián)系在一起,。就設(shè)計(jì)而言,，很多跨越式的遠(yuǎn)隔聯(lián)想，實(shí)際上可以通過屬性和關(guān)系的列舉這樣的中間環(huán)節(jié),，以類推的方式得到實(shí)現(xiàn),。
2、文脈
在設(shè)計(jì)要求和答案之間往往存在著一定的習(xí)慣性文脈,，而文脈產(chǎn)生的這種設(shè)計(jì)往往具有很強(qiáng)的特定性,。改變既成文脈是導(dǎo)人不同范疇的要素的有效方法，并通過文脈的轉(zhuǎn)移或變更改變思維定勢(shì),，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散性設(shè)計(jì)思維,。文脈的變更是一種推理的轉(zhuǎn)移，是將存在于某種文脈的關(guān)系或者關(guān)系的集合向其他文脈的轉(zhuǎn)移。
情景分析法是設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中常用的手法,，場(chǎng)景和情節(jié)的設(shè)定可以為設(shè)計(jì)行為者提供一條思考的線索,，幫助其發(fā)現(xiàn)問題的切入點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)定位,。不過通常這種場(chǎng)景和情節(jié)的設(shè)定是根據(jù)我們的生活經(jīng)驗(yàn)來做成的,，也就是說，它是一種既定的生活脈絡(luò)的記述,。然而要想更有創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)和解決問題，文脈的變更可以幫助我們找到一種更有效的方法,。
3,、否定
也就是說，通過對(duì)現(xiàn)有概念的否定,，擺脫思維慣性的影響,，改變思維方式，獲得問題的新起點(diǎn)和更廣闊的思維空間方法,。消極思維的優(yōu)勢(shì)在于,，它可以在不同或甚至對(duì)立的范疇之間建立關(guān)系，擴(kuò)張的距離相對(duì)更遠(yuǎn),，也更容易產(chǎn)生個(gè)性化的創(chuàng)意,。
深圳設(shè)計(jì)公司一般說來，設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中的否定主要是部分否定,，可以是材料,、形態(tài)、用戶,、目的和環(huán)境的否定,，使用方式和操作方法的否定，如果“按動(dòng)開關(guān)來開閉燈具的電源”這一操作加以否定的話,，可以產(chǎn)生“不按動(dòng)開關(guān)來開閉燈具電源”的新思路,，比如聲控、觸摸,、光感等方式,，也可以想到吹滅電燈這樣的獨(dú)特創(chuàng)意。
4,、逆轉(zhuǎn)
即通過逆向思維的方法,，改變思維的定向，主要包括：形態(tài)與結(jié)構(gòu)的逆轉(zhuǎn),、功能的逆轉(zhuǎn),、狀態(tài)的逆轉(zhuǎn)、因果關(guān)系的逆轉(zhuǎn)等，并通過對(duì)原有形式,、狀態(tài)和功能的逆向思維賦予其新的價(jià)值,。
將形態(tài)遵循功能這樣的關(guān)系逆轉(zhuǎn)的話，我們可以從非特定的形態(tài)出發(fā)去探索其功能的可能性,，進(jìn)而從形態(tài)中發(fā)現(xiàn)新的功能,。具體說就是把各種單純的形狀物作為部件，通過它們,，的重新組合,，從中發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)造物。
一些幾何要素單獨(dú)看起來并沒有什么具體的實(shí)在性意義,，然而將若干要素加以組合,，卻可以從中聯(lián)想出某種具體的實(shí)用價(jià)值。這種形態(tài)先行的發(fā)明模式顯示了形態(tài)與功能的新的關(guān)系,，揭示了創(chuàng)造性思維過程中形象思維的重要作用,。
5、暫停
在探討設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí),，最常聽到的是”靈感”這個(gè)詞,，許多設(shè)計(jì)師也喜歡用”靈感”這個(gè)詞來表達(dá)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。靈感似乎總是意外地,、無意識(shí)地和不經(jīng)意地發(fā)生,，而”靈感”這個(gè)詞既是一個(gè)解釋，卻又難以把握,。
如何獲得靈感,？在這里，我們提出了一種叫思考暫停,，或者說積極忘卻的方法,，目的是擺脫思維的刻板印象和現(xiàn)有思想的糾纏，將”偶發(fā)”轉(zhuǎn)化為一種有意圖的行為,。這里所說的暫停和忘卻并不意味著讓思維重新開始的“清零”操作,，我們可以把前期的思考理解為一個(gè)未完成的、模糊的混沌體,。
一個(gè)沒有明確界線的,、開放的、包含諸多范疇的體系,。暫停和忘卻只是使其處于一種假眠狀態(tài),，然后通過閱讀、體驗(yàn)和其他偶然的事情在所有其他活動(dòng)中喚起我們的潛意識(shí),，或者激活它的一個(gè)元素來使它復(fù)活或從一個(gè)意想不到的層面上展開,。
6,、抽象化
設(shè)計(jì)中的抽象化過程主要包括對(duì)概念的抽象化和對(duì)形態(tài)的抽象化。具象的概念往往很容易與特定的對(duì)象及其形式聯(lián)系在一起,，而概念的抽象可以將視覺系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)無形的系統(tǒng),，以擺脫具象的影響。概念的抽象化和形態(tài)的抽象化是一個(gè)相互影響的過程,。概念的抽象化,、基于抽象的概念來進(jìn)行形態(tài)的探索，探索到的具體形象的抽象化,、判斷和修正,、定案或者抽象概念的切換……這種交互作用的程度決定著設(shè)計(jì)思維的深度。
創(chuàng)造性思維的方法與結(jié)果之間沒有簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系,，在設(shè)計(jì)思維過程中也沒有終點(diǎn),，也沒有最佳方案。然而,，有意識(shí)地運(yùn)用相關(guān)思維方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，并通過訓(xùn)練使之成為思維習(xí)慣,，有利于提高創(chuàng)造性思維的能力,，提高創(chuàng)造性活動(dòng)的效率。
深圳尼高品牌設(shè)計(jì)以顧客為中心,，為客戶創(chuàng)造精準(zhǔn),、可行、極具商業(yè)價(jià)值的品牌形象,。數(shù)年來,，尼高品牌設(shè)計(jì)堅(jiān)持高水準(zhǔn)的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，憑借對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)敏銳的洞察,，和對(duì)消費(fèi)者,、企業(yè)形態(tài)深刻的理解，服務(wù)的客戶已遍及中國各地,，跨越眾多行業(yè),。
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